二为父子，性格自然颇为相似。但对于赵喜发起的改带：。口和岳云的看法竟然有着天壤之别。这主要是两人成长经历不同所致。岳飞在少年时期曾经为北宋名臣韩镝的一位后人当过几年的护院，受到他的长期熏陶和影响，而形成了以“忠孝仁义”之类儒家道德观念为主
的价值观与人生观。所以，岳飞虽然出身农民阶层，但当他成年以后，却习惯于将自己摆在士大夫的位置上思考问题。这一点在赵筹前世中的“文革”时期曾经遭到过批判。但岳飞虽然因此与赵筹为敌。赵筹却并没有因此而看轻岳飞。因为儒家的那一套思想其实本身还是很有价值的，只是随着儒学的
益泛道德化和士大夫阶层的愈发腐朽，而出现了太多嘴上仁义道德、肚子里却是男盗女娼的伪君子，才渐渐走了样。岳飞身为武人。在贯彻儒家的“忠孝仁义”上做得比此时世上绝大多数的士大夫还要到位和彻底，这本身就已经令人肃然起敬了。而在那些生活的小节注上。岳飞也几乎做到了完美无瑕的地步。朝中的那些文臣根本没几个人能够比得上，这实在是莫大的讽刺佩服归佩服。但想到岳飞正是因此才甘做士大夫们的打手，而一心与自己为敌，赵筹心中还是百味杂陈。好在听完孙默的汇报后，赵筹敏锐地察觉到岳飞虽然甘当卫道士和宪兵，但行动拖沓犹豫，显然顾虑颇多。赵筹很快就意识到，这是由于父亲还未明确下诏废掉自己的太子之个，岳飞缺乏用兵的名义，一旦赵构最终决定下来，岳家军的十万雄师就会从北方以席卷之势将形态略显狭长、致使中腹空虚的特区一切两段。赵薯与他的追随者们便大势去矣。
但既然岳飞没有这么做，赵筹他们便得以收聚兵力，不会再留空子给他钻。
尽管如此，由于卫军管理层人员
失严重，兵力也因为赵筹放手让大家选择阵营的关系而有所减少，若是与岳家军这支既有数量又有质量、而且还有天下第一名将统率的精锐之师
锋，纵然能够取胜也会是两败俱伤之局。赵筹一向最厌恶内战，而且现在金人虽然退回了老家。但赵筹相信他们的底子还在，一旦大宋因为内
给了他们死灰复燃的机会，肯定会后悔莫及的。基于这些考虑。赵筹决定向朝廷做出更大的让步，但他也有自己的底线…一心想着如何与朝廷
涉的赵筹，浑然忘记了“兵贵神速”的原则，幸亏一位有心人来访时点明了这一点，这个人正是在卫军收复陕西的战男子心底里还是更加偏向朝廷一边，这固然是因其加入卫军的日子还不长，但更主要是由于他和他的父亲都不看好卫军的前途。虽然当时的卫军仍有相当强的实力，但是赵勇却迟迟不归，令其长时间处于群龙无首的状态，纵然士卒悍勇、器械
良，又有什么用呢？可赵筹归来之后，情况就全然不同了。本来一盘散沙的卫军很快就重新团结起来，朝廷虽然占据先机，而且整体实力和道义名分都占优，却已经难
必胜，最多也就是三七开。李家世代为将，而且陕甘地处边疆，心理上与朝廷的士大夫们算不上特别亲近，再加上赵勇不断创造奇迹的经历也实在神奇，所以李显忠毅然不顾父亲的反对留了下来。因为赵筹要求那些家属主动或被动地归依朝廷的将士暂时离队，李显忠甚至干脆与父亲李永奇
离了父子关系。这在朝廷的卫道士们看来无疑是十恶不赦之罪注２。但赵筹一向用人所长。而且卫军的制度也是以做事好坏为主要标准，对于人品并不十分重视因为违法的都会受到惩罚，由于当年在《水浒》中看过类似的情节。所以赵筹自然不会相信李显忠的鬼话，心里明白李家只不过是想脚踩两只船，好保住家族的传承，以免万一站错阵营落咋小
门抄斩。因此赵勇对李显忠的忠诚实在是不敢过分相信，对他的态度一直是不冷不热，只是将其当成分化朝廷力量的道具而已。赵剪的想法没有错。李家确实是准备脚踩两只船，但李显忠的父亲李永奇之所以让家族中最具才器的儿子投奔赵筹。显然看好的并不是朝廷一边。同时，这也是为了令家族的利益最大化，李家如果帮助朝廷，不过是锦上添花，而且就算站对了阵营，还得担心赵构因为顾惜父子之情留下赵筹的性命小以致于
后李家遭到赵筹的报复，就算赵构狠心将儿子处死，后万一后悔起来，依然可能拿他们这些平功臣做出气筒。就和历史上的汉武帝一样，他在“巫盅之”中将儿孙
死，事后又念起他们的好来。而将此事之中的功臣全部宰了个干净，而跟随赵筹虽然风险稍大，但却是雪中送炭，一旦立下大功。将来的高官厚爵大可期待。其美好前途岂是在朝廷任职时升迁只能按部就班、而且还得时常受气的状况可以比拟的？但赵筹很显然对李显忠并不十分信任，立功自然无从说起，那他甘冒奇险留在卫军，一切的努力不是全白费了吗？但现在李显忠已经无法回头了，家族里除了自己别无能人，若是朝廷得胜，那自己能够保条小命就算不错，一展奇才恐怕终生无望。而利用留在卫军的机会为朝廷暗通消息，自小光明磊落的李显忠还做不出这种事来，而且这样做也最多能得点小利，不可能获得真正的功名。这并不是李显忠所想要的。
再说了，光是想想内卫的无处不在，李显忠就很自觉地打消了这个念头…
注：其实孔子初创的儒家思想对生活俭朴并未特别提倡，反而相当推崇以“礼，为核心的贵族生活，当时崇尚俭朴的生活是与儒家长期对立的墨家门徒的标志
特征之一。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，尤其是科举制度开创以后，士大夫阶层的出身越来越平民化。生活俭朴才渐渐作为一种美德被儒家思想
收，成为其道德观念的重要组成部分，所以后来的儒学其实收了法墨道等诸多派的思想。与早期的儒学已经大不相同，可惜的是收的并非都是华，而过于注重形式之类的不良传统倒是完全继承了下来。儒家思想的泛道德化进程大概也是由此开始的。这虽然因为抢占了道德制高点使得儒教长期占据统治地位，却也令其越来越离实际，而成为孕育伪君子的温
。完全背离了当年孔子斥子贡的初衷一顺便提一下，
秋后期齐国的名相晏子历朝历代都被作为儒家道德的典范，但他还在孔子之前，所以这实在是有些牵强附会了。而即使硬要将儒家思想的源追溯到周公，晏子为人处事的方式也与早期儒家的传统格格不入，说他是墨家思想的源之一，倒是更加靠谱一些一注不在宋代。父母主动与子女
离关系是无妨的。事实上很多人家往往还利用这一规定以达到某些目的，如《水浒》中的宋江一家宋太公告了宋江忤逆，这样万一宋江犯下大罪，家人就不会受到连累。而宋江的孝顺闻名山东，这个状子居然轻而易举地就通过了，可见人治社会的律法实在是空架子而已。，但子女要和父母离关系就罪大恶极。